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为何大医家倚重艾灸?
发表时间:2018-03-14 15:20

在坐诊过程中,经常有患者看中医吃中药,认为看中医就是吃中药,吃中药就是看中医,错误至极。我们智慧的祖先,为我们人类留下了世界上独一无二的排病祛病的宝贵方法,“药物”只是其中最小的一份,是在病情严重时“赈灾”使用,待“灾情”缓和后就换用其它帮助身体正气的方法,使身体自身去抗击或排出病邪,而不是长期依赖药物控制病情。

《黄帝内经》说:“用药如用兵,不得已而为之。药能治病,亦能致病。是药都有毒,有利必有弊……”又说:“一剂药,七服,病好或病不好,不再服。再服则伤气伤血伤脏……”还说:“善治者,治皮毛,内务大病,病在皮毛,首选外治,慎言内调。”意思是说,用药治病如同用兵器退敌,不得已的情况下才使用兵器。用药得当,药能治病,用药不当,药能杀人,是药物都是有毒性的,有利就有弊端……用药物治病,七服药,无论见效不见效不要再服用。多服则伤人身心。真正高明的医生,是从外在的皮毛治病的,所有的重大疾病,在外在的皮毛上都能找到治疗疾病突破口,治疗应该首先从外部治疗内部大病,不要动不动就内调。


孟子论艾灸

《中国药典》说:“目前,造成医源性疾病和药源性疾病的患者越来越多,即所谓‘医药公害’。这就是“为什么医院越来越多,疾病越治越多,医院的大楼越盖越高”的原因之一。

因此传统中医的非药物疗法(灸法、针法、推经点穴法、刺血法、刮法、罐法…)成为无药治病之术的根本大法。”

神医扁鹊说:“医之治病用灸,如煮菜需薪,今人不能治大病,良由不知灸艾故也。世有百余种大病,不用灸艾,如何救得性命,劫得病回?”

意思是:“高明的医生治疗疾病使用艾灸疗法,如同煮饭要用火。现在的医疗手段对慢性病、疑难病、危重病难以奏效,完全是由于医家不了解艾灸疗法,不会用艾灸疗法的原因。世间有太多太多的慢性病、疑难病、危重病……不懂艾灸,不会使用艾灸疗法,怎么解除病痛,怎么能救人性命?”

如肿瘤、伤寒、疽疮、中风、肿胀、泄泻、久痢、喉痹、小儿急慢惊风、痘疹黑陷、慢支、三高、贫血症、哮喘、大三阳、银屑病、癫痫等诸多中药、西药难以见效症,使用艾灸疗法是最好的治疗方法。

“若灸迟,真气已脱,虽灸亦无用矣;若能早灸,自然阳气不绝,性命坚牢。又世俗用灸,不过三五十壮,殊不知去小疾则愈,驻命根则难。”意思是说:许多大病,旧病,慢性病、要命的病等如果不及时艾灸,等到元气虚脱耗尽之时,再来艾灸也没有效果了,来不及了;如果能早点艾灸,自然能给身体补充到阳气,可以保命了。世人使用艾灸三五十壮,就急着要求疗效,要痊愈,要健康,三五十壮只能痊愈轻微疾病,治疗大病、要命的疾病是远远不够的。


李时珍论艾灸

故《铜人针灸图经》云∶凡大病宜灸脐下五百壮。补接真气,即此法也。意思是说:治疗危机生命的大病,要施灸五百次才能补足元气,才能见效,才能保命。

《仲景毁灸法》云:“火气虽微,内攻有力,焦骨伤筋,血难复也。余观亘古迄今,何尝有灸伤筋骨而死者!彼盖不知灸法之妙故尔。”

《灵枢论》:“虚而至陷下,温补无功,借冰台以起陷下之阳耳。若仲景所言微数之脉,慎不可灸。脉而至于微矣,似有似无,则真阳已漓,又至于数矣,则真阴已竭,阴阳漓竭,灸亦无益。但有炎焰而无温存,宁不焦骨伤筋而血难复?非毁灸也。”

孙思邈论艾灸

孙思邈早年亦毁灸法,逮晚年方信,乃曰:“火灸,大有奇功”。

昔曹操患头风,华佗针之,应手而愈,后佗死复发。若于针处灸五十壮,永不再发。

或:人之皮肉最嫩,五百之壮,岂不焦枯皮肉乎?曰:否。已死之人,灸二三十壮,其肉便焦,无血荣养故也。若真气未脱之人,自然气血流行,荣卫环绕,虽灸千壮,何焦烂之有哉。故治病必先别其死生,若真气已脱,虽灸亦无用矣。唯是膏粱之人,不能忍耐痛楚,当服睡圣散,即昏不知痛,其睡圣散余自用灸膝神效,放心服之,断不误人。

“以救己之心,推以救人。所谓见身说法,其言诚真,其心诚切,其论诚千古不磨之论,无如天下之不信何。”意思是说:以救治自己的心情救别人。用自己的亲身经历告诉患者,言语是真诚的,用真诚救人的心情救助别人,这个道理是千古不灭的真理,不怕天下人不相信。

《洪炉点雪》云:“凡男女老幼,虚实寒热,轻重远近,无所不宜,凡年深痼疾,非药力所能除,必借火力以功拔之。”

目前,世界上还没有一种治疗方法能与艾灸媲美,即能治疗又能调理还能保健;即能适宜老人又能适宜婴幼儿;即能适宜病人又能适宜健康人。没有一种治疗方法能超过艾灸疗法;也没有一种排毒方法超过艾灸;也没有一种药物可以像艾灸一样双向调理。所以古大医大德说:“治病之要术,无过艾灸”

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